Kesalahan Mendasar Sejarah dialog antaragama tidak lepas dari semangat pluralisme agama dan dalam kerangka penjajahan. Semua agama diposisikan sama, tidak boleh ada klaim kebenaran, tidak boleh ada dominasi hukum dari agama tertentu,dan pada akhirnya harus tunduk pada solusi-solusi peradaban Barat. Kekeliruan konseptual gagasan dialog antaragama dapat dilihat dari beberapa sudut pandang: Pertama, prinsip persamaan semua agama. Dialog antaragama didasarkan pada persamaan antarkeyakinan, agama, dan peradaban tanpa adanya keyakinan, agama atau peradaban yang lebih unggul. Kedua, klaim tidak ada kebenaran mutlak. Mereka memandang perlunya upaya mencari kebenaran yang harus dipandang relatif (nisbi), sehingga tidak boleh seorang pun mengklaim telah memonopoli kebenaran. Mereka bermaksud membangun pola baru hubungan antar umat beragama yang…

Ketika Anda mengatakan: لَا تَأْكُلْ سَمَكًا وَتَشْرَبَ اللبَنَ (Janganlah kamu makan ikan dan minum susu), pada kata kerja (تَشْرَب), i’rabnya bisa tiga kedudukan: 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 Pertama, bisa nashb (النصب), dengan deskripsi sebagai berikut: (لَا تَأْكُلْ سَمَكًا وَتَشْرَبَ اللبَنَ) Dasarnya adalah bahwasannya waw (الواو) tersebut waw lil ma’iyyah (الوَاوَ لِلْمَعِيَّةِ). Dimana i’rab (تَشْرَبَ) adalah: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنِ المضْمَرَةِ بَعْدَ: وَاوِ المعَيَّةِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ. Adapun maknanya adalah larangan dari semua antara makan ikan (السمك) dan minum susu (اللبن), yakni jangan makan ikan bersamaan dengan minum susu pada waktu yang sama. 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 Kedua, bisa jazm (الجزم), dengan deksripsi sebagai berikut: (لَا تَأْكُلْ سَمَكًا وَتَشْرَبِ اللبَنَ) Dasarnya adalah bahwasannya waw (الواو) disana untuk…

Berikut adalah beberapa kutipan dari Kitab Fiqh al-Sirah al-Nabawiyyah karya Syaikh Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi rahimahullah, Bab Ikhtila’ Rasulullah di Gua Hira, hlm. 75-77, cetakan Dar al-Fikr tahun 2019: Menumbuhkan Semangat Dakwah dan Berkorban وشيء آخر له بالغ الأهمية في حياة المسلمين عامة وأرباب الدعوة خاصة: هو تربية محبة الله عزّ وجلّ في القلب. فهو منبع التضحية والجهاد وأساس كل دعوة متأججة صحيحة. “Hal lain yang juga sangat penting dalam kehidupan kaum muslimin pada umumnya dan para tokoh/pengemban dakwah pada khususnya ialah pembinaan mahabbatullah di dalam hati. la merupakan “mata air” yang memunculkan jiwa pengorbanan dan semangat jihad, di samping merupakan asas setiap dakwah yang bergelora dengan benar.” Berkhalwat…

Penulis kitab al-Nizham al-Iqtishadi fi al-Islam mengatakan bahwa masalah paling berat yang telah memalingkan kaum muslimin, serta penyakit paling parah yang mereka derita dalam kehidupan mereka ini adalah masalah pemikiran yang menyangkut persoalan pemerintahan dan ekonomi. Karena pemikiran-pemikiran inilah yang paling banyak diterima dan disambut dengan penuh kebanggaan oleh kaum muslimin. Tampak bagi kita bahwa dalam muqaddimah kitab tersebut, penulis memiliki dua pandangan: (1) Pandangan pertama, beliau mampu melihat masa lalu di mana umat Islam hidup untuk mengambil pelajaran darinya. (2) Pandangan kedua, beliau menantikan masa depan yang jauh di mana umat Islam akan hidup, seolah-olah dia melihat realitasnya! Dari narasi itu, sesungguhnya memberi isyarat bahwa membangun tatanan ekonomi dalam…

Pendahuluan Pertama, berikut sepuluh fakta dari Google tentang populasi digital di Indonesia dan dunia (melansir dari web kominfo[dot]go.id). 1. Pada 2017, untuk pertama kalinya, lebih dari 50% populasi online di 63 negara di dunia yang ikut dalam survei, menggunakan ponsel untuk mengakses internet. 2. Negara dengan pengguna internet melalui ponsel terbanyak adalah Arab Saudi sebesar 98% dan yang paling rendah di Ukraina sebesar 51%. Total keseluruhan penduduk dunia yang kini menggunakan ponsel untuk mengakses internet adalah 76%. 3. Tingkat pertumbuhan pengguna internet di Indonesia meningkat tajam, pada 2013 sebesar 29% menjadi 56% pada 2017, dengan rata-rata pengguna internet berusia 16 tahun atau lebih. 4. Populasi pengguna internet di Indonesia makin…

Imam Taqiyyuddin ibn Daqiq al-‘Id dalam kitabnya, Ihkam al-Ahkam Syarh Umdah al-Ahkam, hlm. 56, menyebutkan 5 bentuk hijrah, اسم الهجرة يقع على أمور ؛ الهجرة الأولى : إلى الحبشة ، عندما أذى الكفار الصحابة . الهجرة الثانية : من مكة إلى المدينة . الهجرة الثالثة : هجرة القبائل إلى النبي ﷺ لتعلم الشرائع ، ثم يرجعون إلى المواطن ، ويعلمون قومهم . الهجرة الرابعة : هجرة من أسلم من أهل مكة لياتي إلى النبي ﷺ ، ثم يرجع إلى مكة . الهجرة الخامسة : هجرة ما نهى الله عنه . Hijrah partama adalah ke Habasyah, yakni ketika orang-orang kafir melakukan intimidasi kepada para shahabat. Hijrah kedua adalah adalah dari Makkah…